Socrate a exprimé ses pensées oralement, lors de conversations avec différentes personnes, nous avons entendu parler du contenu de ces conversations dans les écrits de ses étudiants, Platon et Xénophon (Mémoires de Socrate, Défense de Socrate devant le tribunal, Pir, Domostroy), et seulement dans une fraction négligeable. dans les écrits d'Aristote. Compte tenu du nombre et du volume des œuvres de Platon et de Xénophon, il peut sembler que nous connaissions la philosophie de Socrate avec une précision absolue. Mais il y a un obstacle: Platon et Xénophon représentent à bien des égards les enseignements de Socrate différemment. Par exemple, chez Xénophon, Socrates partage l’opinion générale selon laquelle les ennemis doivent faire plus de mal qu’ils ne pourraient le faire, tandis qu’à Platon, Socrates dit, contrairement à l’opinion générale, qu’il ne faut pas offenser ni faire du mal à qui que ce soit dans le monde, peu importe ce que font les gens. . D'où la question qui se pose dans la science: lequel d'entre eux représente les enseignements de Socrate sous une forme plus pure. Cette question a donné lieu à de profonds débats dans la littérature philosophique et est résolue de manière complètement différente: certains érudits voient dans Xénophon la source d'information la plus pure sur la philosophie de Socrate, tandis que d'autres, au contraire, considèrent Xénophon comme un témoin impropre ou sans valeur et préfèrent Platon. Cependant, il est naturel que les célèbres soldats de Socrates et le commandant Xénophon aient d'abord abordé le problème des relations avec les ennemis en guerre, avec Platon, au contraire, il s'agissait des ennemis traités en temps de paix. Certains soutiennent que la seule source fiable pour caractériser Socrates sont les comédies de Callia, Teleklid, Eupolid, et en particulier les comédies d’Aristophane «Nuages», «Grenouilles», «Oiseaux», où Socrates est représenté par le sophistiqué et l’athéiste, le chef idéologique des réformateurs de tous bords, même l’incompris des ennemis et où tous les points de la future poursuite sont reflétés devant le tribunal. Mais de nombreux autres dramaturges contemporains ont dépeint Socrates avec sympathie - un adversaire désintéressé et bon enfant, original et insupportable. Ainsi, Ameypsius dans la tragédie «The Horses» donne une telle caractéristique du philosophe: «Mon Socrate, vous êtes le meilleur dans un cercle étroit, mais vous ne pouvez pas vous lancer dans une action de masse, un patient et un héros?» Enfin, certains reconnaissent l'importance du témoignage de Socrate sur les trois témoins principaux. : Platon, Xénophon et Aristophane, bien que le sponsor d’Aristophane ait été le principal ennemi de Socrate, l’Anit riche et corrompu.
Les vues philosophiques de Socrate
En utilisant la méthode des conflits dialectiques, Socrate a essayé de restaurer par sa philosophie l'autorité de la connaissance, ébranlée par les sophistes. Les sophistes ont négligé la vérité et Socrate en a fait sa bien-aimée.
“… Socrate a étudié les vertus morales et le premier a essayé de donner leurs définitions générales (après tout, de ceux qui parlaient de la nature, seul Démocrite l'a touché un peu et d'une certaine manière a donné une définition du chaud et du froid, et les pythagoriciens l'ont fait avant pour un peu, déterminant ce qu'ils ont réduit en chiffres , indiquant, par exemple, ce qu’est une opportunité, ou une justice, ou un mariage). ... Deux choses peuvent légitimement être attribuées à Socrate - les preuves fournies par des directives et des définitions générales: toutes deux font référence au début de la connaissance », a écrit Aristote (Metaphysics, XIII, 4).
La ligne de démarcation entre les processus spirituels inhérents à l'homme et au monde matériel, déjà soulignée par le développement précédent de la philosophie grecque (dans les enseignements de Pythagore, les sophistes, etc.), était plus clairement identifiée par Socrate: il souligna l'originalité de la conscience par rapport à l'être matériel et fut l'un des premiers à révéler profondément le domaine du spirituel. en tant que réalité indépendante, en la proclamant comme quelque chose de non moins fiable que l'être du monde perçu (monisme).
En matière d'éthique, Socrate développa les principes du rationalisme, affirmant que la vertu découlait de la connaissance et que celui qui sait ce qui est bien ne fera pas ce qui ne va pas. En effet, le savoir est bon aussi, par conséquent, une culture de l'intelligence peut rendre les gens bons.
L'unité de vie et la philosophie de Socrate
La vie et les enseignements philosophiques de Socrate inextricablement interconnectés, constituent un tout.
Événements de la vie de Socrate toujours associé à ses nouvelles idées philosophiques. La vie et les idées philosophiques de Socrate ne sont pas connues pour ses œuvres qu'il n'a pas écrites, mais pour celles de Diogène Laertius, Xénophon et Platon qui nous sont parvenues. Chacun d'eux a vu quelque chose de différent et a compris les idées de Socrate à sa manière.
Fils d'un sculpteur et d'une sage-femme (les sages-femmes s'appelaient alors), qui s'est battu et a étudié la philosophie, a prêché ses idées et créé ses enseignements au cours d'une communication avec diverses personnes dans les rues d'Athènes. Il n'a pas écrit de traités philosophiques, n'a pas écrit ses idées, croyant que la présentation écrite tue la pensée. La communication en direct, le dialogue avec les gens est, selon Socrates, une forme d’acquisition et de développement des connaissances.
Socrate sculptures créées, était un maçons. Selon Diogène Laertes, il est connu que plusieurs statues du Parthénon appartiennent à Socrate. Socrate était un guerrier courageux, engagé dans des activités politiques, ce qu'il a refusé, réalisant qu'il était forcé de faire ce qu'il ne voulait pas. Socrate a choisi le style de vie d'un philosophe libre. Mais même un philosophe ne peut être totalement libre. En tant que membre de la société, une personne est toujours limitée par le besoin et la responsabilité de ses actes.
Socrate vivait très mal avec sa famille. Une fois que Socrate a appelé pour le dîner des invités riches et Xanthippe, son épouse a eu honte de leur pauvre déjeuner. Socrate lui a dit: "N'ayez pas peur, si ce sont des gens honnêtes, ils seront satisfaits, mais s'ils sont vides, nous ne nous en soucions pas".
Malgré la pauvreté, Socrates était en très bonne santé. Les paroles de Socrate sur la santé et la nutrition qui nous sont parvenues sont l’application de ses idées philosophiques à des problèmes spécifiques de la vie: «La plupart des gens vivent pour manger et je mange pour vivre».
Limité au minimum, tel était le principe de vie de Socrate. Il a dit que moins une personne a besoin, plus elle se rapproche des dieux. "C'est incroyable que les sculpteurs de statues en pierre se battent pour leur donner la ressemblance d'un homme et ne pensent pas à ne pas être comme une pierre eux-mêmes", a déclaré Socrates.
L’homme est le sujet principal des études philosophiques de Socrate, et c’est le problème de l’homme qui, selon lui, devrait faire l’objet d’une étude de la philosophie en général.
«Je sais que je ne sais rien»
Devenir comme un père sculpteur, Socrate s'est efforcé d'obtenir clarté et certitude des concepts et des idées philosophiques, qu'il a formés à partir de nombreuses idées exprimées, comme un maître qui enlève les parties supplémentaires d'une pierre pour lui donner l'apparence d'une sculpture. Socrate considérait l'émergence d'un nouveau concept philosophique comme une forme de l'existence de la connaissance comme un processus de développement de la pensée, la naissance de nouvelles connaissances. Il l’a comparé à la naissance d’une personne et a appelé l’étape de la connaissance, à laquelle naissent les nouvelles connaissances, peut-être selon le nom de la profession de la mère.
Mais le premier pas dans la compréhension de la vérité, selon Socrate, devrait être un doute sur la vérité et la complétude de la connaissance qu'une personne possède. Une personne doit être ironique à propos de tout ce qu’elle sait, reconnaître les limites de son expérience et la probabilité de connaissances et d’opinions erronées. Ce n'est que dans cette condition qu'une personne devient prête à apprendre de nouvelles choses, ouverte à de nouvelles connaissances.
Celui-ci le chemin de la connaissance - de l'ironie à mayevtics Socrate appelle la dialectique. Pour Socrates, qui a vécu au Y siècle. BC dans le concept grec antique d'athènes dialectique signifie «argument», «discussion». Il croyait que la connaissance nait du processus d'échange d'opinions avec d'autres personnes, de discussions et de différends avec eux. C'est dans cette communication que, lors de la traduction de la pensée en mots, la formulation d'une déclaration, son argumentation, ses erreurs et le degré de vérité de la connaissance sont révélés. La discussion vous permet d'identifier de nouveaux aspects d'un objet ou d'un phénomène particulier et d'obtenir les connaissances les plus vraies. Actuellement, le concept de dialectique a un sens plus large, désigne un concept philosophique et un principe universel de cognition, dans lequel l'objet est considéré en développement et en tant que système intégral. Les idées de développement ont également été exprimées par d'autres philosophes qui vivaient avant Socrates, mais Socrates a introduit la méthode dialectique de la connaissance dans la philosophie et a montré son application aux concepts et catégories moraux. Selon Aristote, Socrate a créé les fondements de la logique formelle, car explorant la moralité, il a montré l'importance pour la cognition d'un concept qui reflète avec précision l'essence d'une chose ou d'un phénomène. "Socrate a justement recherché l'essence d'une chose, puisqu'il a cherché à tirer des conclusions, et le début de l'inférence était l'essence d'une chose" (Aristote. Métaphysique. XIII, 4).
«Ce qui distingue Socrate des sophistes, c'est avant tout la confiance en l'existence d'une vérité objective, indépendante de l'homme. Socrate a fait valoir qu'il existe un bien objectif avec lequel une personne doit se conformer à la fois à sa vie et à ses pensées. Et c'est précisément dans la connaissance de ce bien que réside le sens de la philosophie. "
Socrate rejette la position des sophistes sur la relativité de la vérité. Il croit qu'il existe à la fois une moralité objective et une vérité objective. Socrate considère que la véritable tâche de la philosophie est la preuve de l'existence de la vérité, de sa connaissance et de sa vie conformément à celle-ci. La méthode pour résoudre ce problème est la connaissance de soi - "Connais-toi toi-même."
«La connaissance ne peut être enseignée, elle ne peut être apprise que par soi-même, on peut trouver la vraie connaissance et le vrai bien. C’est la tâche d’un véritable professeur de philosophe - d’aider un élève à apprendre à penser et à se connaître. Socrate compare donc son art philosophique à l'art des sages-femmes: il ne donne pas la vérité, mais aide une personne à la faire naître »(Teetet 150 b).
Conversations et disputes de Socrates avec d’autres personnes, qu’il menait dans différents endroits, mais le plus souvent dans le centre, 
la place du marché d'Athènes, souvent irrité et contrarié par ses interlocuteurs et auditeurs. Souvent, ces personnes, réalisant que leurs connaissances sont fausses, ont des arguments illogiques et intenables, qui, aux yeux d’autres personnes, se sont révélées être des imbéciles et des ignorants, insultées et même battues par Socrate.
Les valeurs morales et les normes sur lesquelles Socrate a réfléchi étaient les normes de sa vie. En outre, nombre de ces normes morales sont similaires aux normes morales du christianisme, qui n'apparaîtront que cinq siècles après la vie de Socrate.
Diogène Laertes écrit: «Comme il était plus fort dans les disputes, il était souvent battu et traîné par les cheveux, et de plus, il était ridiculisé et blasphémé. Il a accepté tout cela sans opposition. Une fois, même après avoir reçu un coup de pied, il l'a enduré. Et quand quelqu'un s'émerveillait, il répondait: “Si un âne me donnait un coup de pied, est-ce que je le poursuivrais en justice?” (DL, 11, 5).
Cette situation, d'une part, parle d'humilité, d'humilité, de «non-résistance au mal par la violence» et, d'autre part, d'un sentiment de supériorité sur l'autre. Néanmoins, l'humilité devant une personne qui vous fait du mal est plus significative - elle n'augmente pas les manifestations du mal dans la vie.
St. Basil le grand dans son ouvrage «Conversation avec les jeunes hommes sur l'utilisation des œuvres païennes» raconte un épisode similaire de la vie de Socrate: «Quelqu'un, attaquant sans pitié le fils de Sofroniskov, Socrate, l'a frappé au visage, mais il n'a pas résisté mais a permis à cet homme ivre saturer sa colère, de sorte que le visage de Socrate de coups était déjà enflé et couvert de blessures. Quand il a cessé de battre, Socrate, comme on dit, n’a rien fait d’autre, mais seulement, comme le nom de l’artiste est écrit sur la statue, il a écrit sur son front: "a fait tel ou tel", et s’est vengé de ce fait. Parce que cela indique presque une chose avec nos règles, j'affirme qu'il est très bon d'imiter de tels hommes. Car cette action de Socrate est semblable au commandement selon lequel vous devriez en substituer un autre frappant la Lanita »[1, p. 354 - 355].
Pythia et la sagesse de Socrate
Un épisode de la vie de la société grecque antique est conservé dans l'histoire, dans laquelle les oracles se sont tournés vers des questions difficiles pour prédire l'avenir.
Une fois, on demanda à l'oracle de Delphes: "Qui est l'homme le plus sage?" Et il répondit: "Socrate."
«Tout le monde a été offensé par Socrate pour y avoir ouvert les yeux, prouvant qu'il ne savait rien. Par conséquent, Socrate arrive à la conclusion, apparemment, Pythia et voulait dire que Socrates est plus intelligent que tout le monde, car au moins, il sait qu'il ne sait rien. "
Platon, dans son Apologie de Socrate, expose le raisonnement ultérieur de Socrate sur la sagesse: "Mais en réalité, Dieu est sage." Platon explique les paroles de Socrate: «... Avec cette phrase, il veut dire que la sagesse humaine ne vaut rien ou presque, et il semble qu'il ne veut pas dire Socrate, mais utilise mon nom comme exemple, comme si il a dit cela de vous, peuple, le plus sage qui ressemble à Socrate sait que sa sagesse ne vaut rien en vérité »(Apol. 23 a - b).
La fin de Socrate
La vie de Socrate terminé par le verdict du tribunal athénien. Cette cour et tout ce qui s'y rattache est l’un des exemples de l’histoire de la philosophie, lorsque des idées philosophiques causent la mort physique d’un philosophe. En termes matériels, la cause de la mort était un empoisonnement par poison, que Socrate a bu au verdict du tribunal. Mais cent ont-ils causé une telle phrase?
On sait que trois citoyens athéniens (le poète Melet, l'artisan Anit et la rhétorique Licon) ont accusé Socrate du fait que, dans ses conversations, il corrompt l'esprit des jeunes hommes, enseigne qu'il n'y a pas de dieux. En fait, un exemple typique d'une situation dans laquelle quelqu'un ne comprenait pas le vrai sens des mots et, conformément à sa compréhension, décidait de mettre les choses en ordre.
Socrate a été accusé: «Il enfreint la loi en testant en vain ce qui se trouve sous la terre et ce qui est dans les cieux, en faisant passer le mensonge comme une vérité et en l'enseignant aux autres» (Apol. 19 b).
Socrate répond dans son discours qu'il ne pourrait jamais l'enseigner, et comme preuve, il cite ses pensées et ses conclusions concernant les paroles de l'oracle de Delphes selon lesquelles il est le plus sage. Platon écrit que Socrate comprend pourquoi il est détesté par toute la ville - il montre l'ignorance et la vanité de soi des gens.
Peut-être que le procès se serait terminé différemment et que Socrate serait resté en vie. Mais ... alors ce serait un autre Socrate.
Des amis corrompent le garde et proposent à Socrate de s'enfuir - il refuse. Pourquoi
Il a enseigné les vertus toute sa vie et échapper à la justice est une violation de la loi, une rupture avec les normes du bien et de la justice. Un citoyen respectable ne peut pas faire cela. Escape est une retraite de tout ce qu'il a prêché toute sa vie.
Diogène Laertius a préservé pour la postérité certains détails des derniers jours de la vie de Socrate, dans lesquels se manifeste son attitude face à la mort en tant que moment de la fin de la vie. Après que le tribunal eut rendu son verdict final, la femme de Socrates lui dit: "Tu meurs innocemment." Il a demandé: "Et vous le vouliez à juste titre?"
Un ami de Socrate Apollodorus lui a offert un beau manteau pour mourir en lui, parce que Les vêtements de Socrate étaient très pauvres. Socrate refusa en disant: "Mon manteau est-il propre à y habiter et pas à y mourir?"
Après avoir bu du poison, Socrate reste, jusqu’aux dernières minutes, entouré d’amis et mène une conversation avec eux. 
Socrate, selon Platon, discute du non-sens de la peur de la mort. Craindre la mort n'est rien d'autre que de penser que vous savez ce que vous ne savez pas. Aucun des mortels ne sait ce qu'est la mort, ce qui nous attend après la mort. Cependant, tout le monde a peur de la mort, comme s’ils savaient ce qui les attendait après. Mais n’est-ce pas là l’ignorance la plus honteuse - penser que vous savez ce que vous ne savez pas.
Après 7 siècles, à la dernière étape du développement historique de la philosophie antique, le grand Épicure parlera presque aussi de la non-signification de la peur de la mort, mais ne s'attaquera pas aux problèmes de la connaissance, mais à ceux de l'être humain.
1. Basile le Grand, Saint Créations, C. IY. - M., 1993.
2. Jambe V.P. Histoire de la philosophie occidentale. Partie I Antiquité, Moyen Âge, Renaissance. - M .: PSTGU, 2004.
25 citations de Socrate remplies de sagesse éternelle
- Sois ce que tu veux être
- La seule vraie sagesse est de savoir que vous ne savez rien
- Le seul bien est la connaissance et le seul mal est l'ignorance
- Parle pour que je te voie
- La connaissance n'est pas l'esprit
- Savoir, c'est se rendre compte que vous ne savez rien. C'est le sens de la vraie connaissance.
- Parfois, vous construisez des murs non pas pour dissuader les gens, mais pour voir qui ose les détruire
- Il y a tellement de choses dans le monde dont je n’ai pas besoin
- Quel homme, esclave des plaisirs, ne pervertira pas son corps et son âme
- Qui veut - cherche des opportunités, qui ne veut pas - cherche des raisons
- Mariez-vous de toutes les manières: si vous avez une bonne épouse, vous deviendrez heureux, si vous avez une mauvaise épouse, vous deviendrez un philosophe
- La sagesse commence par surprise
- Besoin de manger pour vivre, pas de vivre pour manger
- Apprendre, c'est allumer une flamme, pas remplir un vase
- Connais-toi toi
- Je préfère la connaissance à la richesse, car l'une est éphémère et l'autre pour toujours
- Vous pouvez faire un ennemi avec le pouvoir, mais pas un ami
- Les esprits forts discutent des idées, les esprits médiocres discutent des événements, les esprits faibles discutent des gens
- Ce que nous savons est limité et ce que nous ignorons est illimité
- Celui qui n'est pas satisfait de ce qu'il a ne sera pas content de ce qu'il voudrait avoir.
- La vraie amitié n'a pas de différence entre donner et prendre
- La satisfaction est une richesse naturelle, l'excès est une pauvreté artificielle
- Pour se retrouver, se connaître
- Я не афинянин, не грек, я гражданин мира
- Я знаю только то, что ничего не знаю
В качестве изображения к статье использован рисунок Тараса Шевченко «Смерть Сократа» 1837 года
